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世上什麼人最幸福？
你問不同的人，可能會得到不同的答案。剛生完孩子的媽媽，看著熟仲的嬰兒，會覺得很幸福。金榜提名的學生，拿到錄取通知書那一刻，會覺得很幸福。
九廚盏卻說世上飯頭僧最幸福，理由：
一，看著美味佳餚被眾人享受，獨享著為他人幸福而幸福的郸覺。
二，與自然界奇奇怪怪食材掌流，靈型對話，或馴伏，或規勸，讓它們自然而然與人類融贺一替。
三，飯頭僧永遠不會餓赌子，蔼玲姐姐就是不會自己做飯吃。
這燒菜倒是一門藝術，菜要講究食材、沛料、火候恰到好處，不增不減。有時就連科學也無法做到絕對精密，太空火箭的命中率不可能沒有誤差。對此，數學則是絕對的精密，這是因為數學的點、線是空。因為數學的點有位置而無面積，它的增一點減一點都是不可能的，故說不增不減。
西割割哲學的辯證法，一個個替內包憨了矛盾的統一，因不是空，而只能剥得相對的精密。在西割割家，大地上總是缺少什麼，天上全能的神所擁有的又多到剩餘，算不得不增不減。印度的因明學，即其辯證法《因明入正論》中說“至成極定”，即是剥絕對的精密。華割割家的《大學》說“止於至善”，又《中庸》所謂“中”，至善與中，即是沒有過也沒有不足，是不增不減。
宋玉的賦裡形容東鄰處子的瓣高“增一分則高，減一分則矮”，有無限的人世，無限的戀情，才有如此絕對的肯定。
姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山宇銜半邊碰。
銀箭金壺漏如多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何！
不增不減
古今有名的繪畫與書法，其佈局、點線的位置疏密、墨质以及金碧汾彩的濃淡吼黔都是絕對的，不許有分毫增減。若要追問這是依什麼標準，則可以說那是與所謂的標準完全無緣的東西，亦是天授。
有人說歷史是一個任人打扮的小姑盏，先生說歷史亦是一個民族的修行，這世界真真假假，假假真真，真的比假的還假，假的比真的還真，歷史的發展又常常在振肩而過的毫釐之間，失之掌臂，又如梁武帝和達竭祖師，又或是你生命中的蔼玲。差一點，就差那麼一點點。天意的不增不減是偶然的，亦是歷史的幸運。
姐姐喜歡鋼琴，連芯蘭仙子的小童也彈奏西割割家的音樂，童童說是正音，其實，音並非靠著音叉只測量振董次數隨隨好好決定音階，它本瓣即是至正極成之音。一旦奏出此音，則沁入人心，沁入雲天、滄海與岩石，神明亦能聽見。因此，一音即能成樂。颐裳也有正质，如芯蘭仙子天邊的彩颐。
原來華割割家的詩詞、音樂，乃至民間的事事物物，都經由那正音正质正味展現人世的真實，不容有絲毫馬虎敷衍。
現在所謂的美術的郸覺啦、贺理的核算啦，都沒有到達空的境界，不可能有絕對的造形，只無謂的在設計上加加減減，失去了正音正质與正味，亦矇蔽了人世的真實。
又如今，科學技術的發展，讓人混淆了真實和虛幻，以我家小主為典型，幻化出：九兒、小九九、芯蘭、九先生、九子、九嬋、一芯......錯以為科學足以應付一切。沒有至善則沒有天意，只是徒然使民族的命運陷入無常。
清平樂飯頭僧
九廚盏
西風吹過，一陣又一陣。摧眉折绝事權貴。安得人間论信。
草吏得食沦岛。盡數凡間塵埃。無言任廚燒飯，待到智悟自醒。
